邱阳创巴仁波切 | 你生命中发生的事,一件件都是教法的代言人

-回复 -浏览
楼主 2018-07-15 03:05:07
举报 只看此人 收藏本贴 楼主


纪律与虔敬是携手并进的时也是相辅相成的们可以将二者比喻成一只鸟的双翼如果不是两者兼具就无法与善知识师或战士连上关系没有善知识就不可能了悟佛法没有佛法就无法开发基本的智慧没有基本的智慧就没有行动没有证悟的旅程与创造的能量……。


精神探索的难题之一就是我们常会以为只要自己多读书多修习就可以自我帮助不必与任何特殊传承有所关联但是不去追随一位上师没有一个虔敬的对象们就无法从精神的唯物主义中解放自己


首先要发展我们的虔敬心这是非常重要的为如此可使我们不被自我占有虔敬是一个过程它让你忘掉以前所学的知识如果没有对上师的虔诚与信服们就无法解除所知障当然我们也可以说时即使有上师仍可能产生更深的精神唯物观念这关乎上师的素质及弟子的沟通赖师生间是否有适切的联系时一位修持高的善知识遇到上根器的弟子二人却不相虽然就本质看来二人相会应可激出火花


们谈到的任何一种虔敬的方式都各有其地位们无法一开始就使用金刚乘的方式那无异于自寻死路就如同一个婴儿要去模仿成年人一样种虔敬的方式并不只是发展的进阶时也是每一发展阶段的不同面向——某一刻你需要一位像父母亲一样的人下一刻你生病了需要一位医生再一刻你又可能需要像战士般的鼓舞


论如何开始时们必须使用小乘的虔敬方法实际上包含了大乘的慈悲与金刚乘的勇敢但在外观的动作上看来主要是小乘的学佛之路的每一阶段都有一主要的修习课目小乘式的虔敬表现在上师与弟子之间简单人性化的关系上师不被当作是禅圣人或天使他是一位持戒严谨学养丰富的人们能够认同他并与他沟通他不是火星人假扮的地球人他也是某人的儿子这个世界上历尽辛苦地长大与佛法结缘且在修持上卓有成就们可以与他接触而不会去幻想各种的神通


小乘的方式很实在你和另一人结上关系而他恰巧是位成就者大乘的方式则是此人成就如此高超对日常生活的种种具有非比寻常的觉知随时随地保有的觉性使他了知一切但他也发展了无比的慈悲去包容你的缺点你要学佛对你的善知识来说可能是一大笑话你的作为可能像个完全糊涂且莫名其妙的人但是他却从未对你放弃希望他接纳你并忍受你惹出来的麻烦对你非常有耐心你做错了事会教你如何改正之后你又因忘记或歪曲了他的指导而犯下了更多的错误当你回到上师那里时,“算了们还是可以合作现在再来试试这个计画!”你又去试了起初你很起劲信心十足地去做但是几天之后对整个事情厌烦了你又找到其他引为乐的东西了譬如你的上师可能要你精进坐禅暂时不要读书但是偏偏你得到一本书你忍不住不去读它——那好像也是教法的一部分嘛你回到善知识那里说:“我本来是照您教我的在做可是偏偏我得了这本书我忍不住不看。”善知识就说:“没关系你从书里学到什么了吗如果你有所获得就继续认真读下去找出书中深刻的涵义。”你试着接下去读那本书但不久又厌烦了那恰是春光明媚的日子花草树木与大自然如此令人迷醉你不禁把书搁在一边出去踏去享受自然的美妙与处身在大自然中的禅定境界纪律是非常困难的你不断地制造小岔路却不自觉自己正步入歧途问题并不在于你不服从上师问题是你太认真为认真而去寻那些岔路因此你的上师必须具有无穷的耐心虽然看到你时而不守规矩时而轻浮妄动他仍然不厌其烦地教导你


一位菩萨就像一只鱷鱼一样一旦你掉进它嘴里它便绝不松口如果你想放弃学佛去过自由的日子打算离开上师会说:“极了你自己的意思想离开就离开吧!”他同意你离去等于是消除你想反叛的目标使你非但不走开反而更加靠近这形成一种颠倒的情势由于上师对弟子的虔诚非常强烈使得即便愚本身问题很多的弟子的虔敬心也开始苏醒师以慈悲表示对弟子的虔诚弟子则以纪律表达对上师的虔敬慈悲与纪律因而开始产生了交集


最后们来到金刚乘的虔敬方式时你已放弃了所有曾经令你着迷的事你已经融入佛道现象界则变成了上师的一种表达你也感到对现象界有一分虔敬你终于认同上师的教法并且时而扮演教法的代言人甚至代替你的下意识发言如果我们到达这一阶段则生活中发生的每件事里都包含讯息都包含教训——教法无所不在这不是简单的机关把戏那种魔术而是一种你真正可以称之为魔术的不可思议境界这之间牵涉到困果的关系你生命中发生的事件件都是教法的代言人你再也无法脱离这位上师而事实上你也不愿意离开他为你已经认同他信服他了教法不再那么闭塞而不实际它使你发现生活情境中犹如教法的魔术特质


一般说来虔敬被认为是发自内心而非来自于头脑但是密续中的虔敬则与心和头脑都有关系譬如在西藏度亡》(The Tibetan Book of the Dead)里所使用的象征是静尊出自你的心忿怒尊出自你的脑刚乘的方法是理性的——与脑并用小乘与大乘佛法中的虔敬则是发自于内心续处理生活的方式就某方面来说是知性的为你开始观察事物背后的涵义你开始看出令你猛醒的讯息但是种理解力并非根据推想而得那是用你不折不扣的整个心去感受到的因此我们可以说续的方法是对于无所不在的上师之教导起初是用智力去理解然后此智力转化为金刚智时开始激发心的直观


这是理想的智慧与空性的结合亦即眼与心的合一日常事务都成为各自独立的法教信任的观念派不上用场了你可能会问:“谁在信任?”没人信任本身即是信任自具能量之坛城不需要任何东西去维持它自身即可维持间无边际也无中心间的任一角落皆是中心也是边际——这即是无所不在的虔敬虔敬者与受虔敬之对象已浑然不可分


们切莫沈迷在这种刺激又神秘的语言之中们必须就从简单的开始做起把我们的自我给出来开它展示将它做为对上师的献礼们如果做不到就永远无法步上成佛之路佛法虽存在但仍须由行者亲身去认明去体









遍在的上师









|中国噶举中心|

共同搭建一个没界的精神乐园

您可能已经关注中国噶举中心公众号(chinakagyu)一段时间了,也可能刚刚关注我们,当您感受到了这里日日不断的感动!当您把我们的公众号推荐给身边的人,这份感动也就得到了传递,如此您也积累了无量的法布施的功德福报,很多人也许就因为您而受益,因为您而改变!让我们共转法轮、同生净土!

净霖有约  投稿邮箱 : gamajinglin@gmail.com    噶玛净霖微信:gamajiayuan

每点击一次下方广告,便能供养中心2毛钱,让我们共同融入上师三宝弘法利生事业!点滴布施,从心开始!

我要推荐
转发到