《净业三福学修纲要》第二篇《分述》第一章 净业第一福 第三节 慈心不杀(1)

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楼主 2020-05-22 13:30:42
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净业三福学修纲要


第二篇《分 述》
第一章 净业第一福

第三节 慈心不杀(1)

二、慈心不杀之正理


明白慈悲的含义,其实也就包含慈心不杀的理由。今更从三个方面,阐述其理由,以加深认识慈心不杀的根本精神。



1、就因果而言


因果作为佛教的理论基石,含摄世间与出世间诸法,由业因必然引起相应的果报,是法界本有的客观规律,任何众生皆无法逃避,正所谓“天网恢恢,疏而不漏”也。由因到果,必依众缘,缘就是条件,缘不具足,果就不会圆满。果报通于三世,三世即过去、现在、未来,未必报在今生现世,也可能报在来生,乃至极为遥远的后世。


从因果上来看,我杀众生,众生必然杀我,于是相杀不断,无有了结之期;我吃众生肉,众生吃我肉,于是相吃不断,同样没有了期之时。所谓“冤冤相报何时了”,多么可怕的因果链条!《首楞严经》卷四云:


想爱同结,爱不能离,则诸世间,父母子孙,相生不断,是等则以欲贪为本。贪爱同滋,贪不能止,则诸世间,卵、化、湿、胎,随力强弱,递相吞食,是等则以杀贪为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。



说明欲爱是互为父母子孙、相生不断的原因,杀生是递相吞食、相杀不断的原因,偷盗是酬偿业债、相吃不断的原因。可见,杀、盗、淫三业,是众生常在生死缠缚的根源。欲摆脱生死缠缚,必须断除杀、盗、淫三业。


我不杀众生,则不欠众生命债,众生也不杀我,无杀因必无杀果。故慈心不杀,可转化相杀不断的因果,终止因果循环的链条,有二:一众生前世曾有杀我之业债,我不再追究,唯以大慈悲心为根本,引导其进入解脱之道,与我共证菩提;二前世我有杀害众生之业债,我则诚心忏悔,精进学修,也唯以大慈悲心为根本,为其祈福,广修一切菩提胜行,全部回向,引导其进入解脱之道,与我共证菩提。如是杀业可消,由染污因果转为清净因果。



2、就众生父母而言


从三世因果的角度来说,一切众生必然是我的父母。众生互为父母,是三世因果的真实相,对于每个众生而言,皆应建立众生父母的观念。


慈心不杀,是报答孝养众生父母的基本条件。既然众生互为父母,理应以慈爱之心,全力救度。若再行杀害,就是最大的不孝。本是自己的父母,只为隔阴之迷,投胎转换身形之后,即改头换面,而忘却前生,不再相识;虽然不识,也依然是自己的父母;不是说既已忘记,就不再是自己的父母,天下岂有此理?譬如借债,久未偿还,而后竟然忘怀,尽管忘怀,也依然欠债在身,并非既已忘怀,就表示不再欠债,天下没有这样的道理。


认识众生父母之后,以慈心不杀的精神,不再相杀相吃不断,无始轮回的因果链条,开始断裂,也意味着正走向结束轮回的解脱道。故欲终结轮回,始于受持三皈五戒,第一条戒便是不杀生。



3、就开显悲心而言


长养开显悲心,必以不杀生为第一。杀生断灭慈悲心,绝大悲之种,有违佛教的主旨所在,故决定不可杀生。譬如受持五戒,虽可方便分受一条戒,或两、三、四条戒,也可受满五戒,但其中必受的一条戒,就是不杀生戒,正是彰显大乘佛教的根本精神——慈悲。若不受持不杀戒,则所修的一切善业,皆为魔业。何也?杀生断大悲种,虽在学佛,却与魔鬼为伍。《首楞严经》卷六云:


又诸世界,六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智、禅定现前,如不断杀,必落神道:上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。



说明慈心不杀,可断绝生死相续。学修戒定慧、成就正定的目的,是为出离尘劳,尘劳即生死烦恼。若不除灭杀心,即使经历尘劫时间的精勤用功,也无法出离生死。纵然有智慧、禅定境界现前,若不断杀,必定堕落于鬼神之道:上品者变为大力鬼,中品者变为飞行夜叉、诸鬼帅等,下品者变为地行罗刹。


可见,从开显大悲心来看,必须断灭杀生,慈爱一切物命。以此慈爱之心,成全众生的性命,渐次扩充慈爱之心,开显无我的悲智,成全众生的慧命。


(未完待续)

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