药师琉璃光佛问决

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楼主 2017-11-02 14:59:08
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药师琉璃光佛问决

 

覺龍阿闍梨

 

稽首五智祕密印,号为本初解脱主

放光净照东方世,流露大药化愚氓

十二执众本位据,七千眷属各随心

日月围绕恒遍满,虚空星宿善庄严

我依大日真实教,设此酬问决疑难

惟愿长劫普流通,利益不尽无退转

 

问:《药师经》是在“广严城乐音树下”所说,于东密之内有何祕密事相的指授?

答:佛教经典是一套能够实践开来的指导方针,对于其中的名相一定要跳出传统的解释方法,用自身修证的实际情况来与其相互印证,以求得“即经即身”、“即身即心”,乃至“即心即觉”的目的。作为密教行者,以密眼观诸经典,则处处皆有密味。依照《大疏》体例以及我东密小野方口传教示,此“广严城”、“乐音树”分别有浅略、深秘、秘中深秘、秘密中深秘四重解释。

  第一浅略释者:

  所谓“广严城”,位于恒河南部中印度境内,其城富庶华丽而不失典雅,能予人清净之感。城中人民多信奉三宝,聆听佛训,许多大乘经典皆在此城内开演。至于“乐音树”,是因为此树被风一吹,就会发出如音乐一般的声响,令人一听即萌生欢喜,故得其名。

  第二深秘释者:

  “广严”代表众德圆满,庄严无比,以此城的繁荣来譬喻大乘佛法的兴盛与亨通。“乐音”暗指众生自己身心内本有的真空大乐,回忆婴童时代,每日天真烂漫,不晓得外界有染的事物,只安住在一片无杂的纯粹之中。年岁渐长,童真日破,本来面目丧失。所以产生大大小小的无尽烦恼。东密药师法内有“乐音树”的印、明与观法,若能契入她的性德,会令我们精神恢复,气血畅顺。所谓一花一木无不是道。密教更提出“当相即道”,经典中常人不太留意的地方,在密教都有相应的指授。广严城和乐音树正是东密器界观的一种。很多人不理解,觉得许多佛教经典都是在讲一个或多个事件而已,为什么念诵后就会有灵验和感应呢?殊不知,一部经典的说法处、法主法众、所说之法、所说功德,分别相当于大、三、法、羯四种曼荼罗,所以你在念诵的时候,就是会合入当时说这部经的加持力内,得到强大的法流灌注,以四种曼荼罗为所依,自然产生无尽的灵验。这就是佛经的威力所在。

  第三秘中深秘释者:

  依照“广严”的梵文,尚有另外一层深意为“从痛苦的根源中解脱出来”。药师经说于此处,就是为了彰显药师如来的救拔苦痛之能和利益烦恼众生的广大功德。也证明受持此经,修持药师法,能对治我们的根本烦恼,解决一切现在未来的业缘障碍,最终趋向究竟的解脱。至于“乐音树”,我东密小野方妙净上人揭示此树为“真我之慢幢”,这也就是藏密所讲的中脉。妙净上人口诀谓“以真我之慢幢住持五智之功德”,就是用中脉贯通地水火风空五轮。真我是离开边际方所的当下,慢在此处指金刚萨埵的眷属——“慢金刚菩萨”(五祕密之一)。慢金刚菩萨的性德代表福智完全圆满,生命达到究竟的充沛,能释放出无量的光明和快乐,断除众生的贪嗔痴三毒。胎藏界大日如来入“除病延命三摩地”,化出药师佛,所以转变色身则涉及胎藏界的“五字严身观”,此种观法有印明口诀和详细次第,需要明法阿闍梨指授,故在此处不表。所以“乐音树”是揭开药师法的基本行持路线,即怎样用当下的清净去持诵药师佛名号或咒语,这才是本法的关键所在。

  第四秘密中深秘释者:

  广严之梵文为“”,准我东密一宗字门道口诀,“因瓵迆”密义为“,于世间成就庄严法相”。“最清净”指化身,“金刚”指报身,。“世间”有三种,分别为“器世间”、“有情世间”(或“众生世间”)、“智正觉世间”。这三种世间摄尽一切有情、无情、凡夫、圣人。所以“广严”是指诸佛的三身功德冥薰利益法界一切凡圣。药师经和药师佛法的宗旨之大,于此可见一斑。“乐音树”之梵文为“”,其密义为“依光明海印三昧给予真实理趣之加持,使彻归无染自性,以无尽利益为根本行愿”。所以“乐音树”是药师佛十二大愿的根本所在,也是药师佛全体性德的凝结体,这就等于藏密讲的“胜义中脉”。虽然名相不同,理则一如。倘能在经所说的微玅庄严境界内依法起观,辅以印明的透彻力,则转变身心指日可待。

 

 

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