母亲对孩子最好的教诲是什么?

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楼主 2022-06-21 10:11:18
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以前有一个人,年幼时父亲就去世了,从小就由母亲抚养成人,缺乏父亲的管教。所以不懂礼节,违背先圣典籍当中的教诲。又不肯学习,不愿意听经闻法。

整天只知道跟那些狐朋狗友一起鬼混,喝酒赌博,购买各种名牌衣服,典型的纨绔子弟,华而不实。放纵情色,而且不孝顺,不知道广修德行,不知道正心诚意修身齐家。

身体干各种杀盗淫的恶行,言语粗俗不堪,心中满怀恶毒的念头。

不顾父亲的遗训,整天做一些不如法的事情。

他母亲非常担心,希望让他改过自新,慎护身口意三业,学习先圣经典,按照祖上定的家规家训来做人,奉持佛祖的无上正法,于是就满怀慈心,好言劝导儿子:

儿子啊,你的行为举止应当柔和,应当亲近那些善友,远离恶友,应当相互传播正能量,依据正法坚持修行。

儿子问母亲:

如果言谈举止温和优雅,有什么好处啊?

如果结交善友,有什么好处啊?

如果乐善好施,有什么好处啊?

如果依据正法,精进修行,有什么好处啊?

母亲说:

言谈举止温和优雅,那就会得到众人的敬爱;

如果结交善友,那就能相互鼓励,相互学习,不容易被恶知识拐骗;

如果乐善好施,就会得到大财富;

如果依据正法,精进修行,寿终之后,就能生到天上。

儿子对母亲说:母亲的教诲太好了,简直没有办法称赞啊。我之前浑浑噩噩,愚痴很久了,不识好歹,迷于女色,自以为是,不懂装懂,不知道尊卑,不知道亲人的教诲。

轻视善行,却以恶行为贵,不孝顺父母,反而跟那些愚痴的恶友为伴,所以导致越来越愚痴。

幸亏母亲教化我,教我仁慈,我会牢记在心,认真执行,不敢遗忘。

儿子顶礼感谢母亲,然后认真按照母亲的教诲去做,毫不打折扣。

儿子按照母亲的教诲去做,性格柔和,大家都尊重他,选择跟善知识交往,没有人能侵犯他。

乐善好施,调解矛盾,于是别人给他赠送很多财富。

他也归依三宝,奉持五戒,修行十善。于是得到天神护佑。

国王听说之后,封他做大臣。

国王对他说:我听说你的德行深远,举国赞叹,所以任命你为大臣,现在国家没有得力的大臣,希望你能成为国家的肱骨重臣,让国富民强,四方归伏。

这个人说:不敢违抗国王的圣旨,但是我德行浅薄,难以胜任,所以非常惭愧,有负国王的教诲,有负老百姓的厚望,我不敢从命。

国王说:我看你的言谈举止,觉得没有问题,所以才请你过来。

这个人不好再推辞,只好默许了,于是就做了大臣。

国王告诉他:某国的国王,以前跟我关系非常亲密,后来有人挑拨离间,于是失和很久了,没有人能够调解。希望您能亲自出使,让两方恢复友好睦邻关系。事成之后,必有重赏。

这个人说:好的。然后就自己掏腰包,准备了很多美食和宝物,前往那个国家,跪拜陈词:

我很愚笨,因为上天眷顾,所以担任国王的使者,派我过来向大王上贡饮食和金银珠宝。

我国的国王之前有些地方做得不妥当,让大王不愉快。过了这么多年,深感惭愧,于是派人上贡,希望大王能够宽宏大量,原谅我王的罪过。

这位国王听到之后,心中非常舒坦,也自我检讨过失,说:我很早就有意和解,可惜没有合适的机会。现在让贵国的国王先来表达善意,这是我做得不够到位啊。

于是他亲手写了一封信回复:分别多年,不能相见,经常想起旧日的时光,从未忘怀。中间隔断多年,都是我的过错啊。幸亏您不嫌弃,派遣贤臣,赠送珍宝,您的好意我终生难忘,希望能够再次聚会,现在寄上珍宝,礼轻情意重,希望见面详谈。

那个国王看到信之后,非常欢喜,约定聚会日期,双方愉快地面谈,本来没什么过失,都是因为传话的人有问题,所以造成不必要的误会。现在两国结为友好睦邻国家,遇到困难相互帮助。

然后重赏那位出使的大臣。

阿难尊者问佛祖:母亲的正教,善莫大焉。

佛祖说:是啊,非常好。

阿难尊者又问佛祖:未来的时候,人们能不能也受这个教诲呢?

佛祖说:有些会遵从教诲,有些不能遵从。为什么呢?因为将来的时候,人民悖逆,觉得恶行很厉害,觉得善行很卑贱,比如好狠斗勇的被认为很厉害,忍辱宽容的被认为是怯懦。

肆意妄为,以下犯上,臣子想要杀掉君主,篡权夺位,儿子想要杀掉父母,夺取家产。

弟子想要除掉师父,不念师父的大恩大德,不念养育之恩,希望让师父早点死掉,自己来做掌门人,嫉妒师父,如同怨敌一样。

这样的人罪过非常大啊。

后世的弟子,阳奉阴违,在面前毕恭毕敬,在后面恶意攻击,跟师父不是一条心。

师父在天下宣扬佛法,普度众生,弟子反而憎恶师父挡了自己的路,这个罪过真是没办法比喻。

后世的时候,有德行的人偶尔才会出现于世。

就好像天下的树木很多,但是旃檀香树非常稀有,香草也非常罕见。

只有很少的地方才会产出黄金宝物。有德行的人,就是这样稀有。

而那些恶人出来的时候,同伴虽然很多,但是明眼人很少。

到了弥勒佛出世的时候,有德行的人才会增加,以善为贵,以恶为贱,不会结党营私,道德高尚。

以修德为最高目标,不造罪殃,孝顺双亲,尊敬君主,侍奉师长,归依三宝,佛法昌明,三毒淡薄,度化无量众生,都得道证果。

阿难尊者听到之后,悲喜交加:将来的时候,居然还有这样悲惨的时候啊,那个时候的人,不讲仁义道德,还比不上现在的山野愚人啊。

阿难尊者顶礼而退。

经文出自:

小乘阿含部·第0665部

佛说生经五卷

西晋三藏竺法护译

佛说诲子经第三十八


昔者有人。父早命过。少小孤寡。独与母居。未被教敕。出入不节。不拘礼教。违失先圣典籍之诲。不肯学问。咨受经法。唯以愚伴迷惑之众。以为徒类。嗜酒博戏。高抗华饰。有表无里。放恣情欲。嘘天雅步。不以孝顺。修德经心。当用立身。身犯众恶。口言粗[麩-夫 黃]。心念毒害。不念所生亲之遗教。唯以非法乱行为业。


母甚患之。因欲教敕示其至密威仪法节。令改心行。慎身护口奉先圣典。修其祖父所生之则。敬受世尊无极之道。因以慈意。演出妙诲而告子曰。

  子常行柔和  结伴从善友

  恒宣喜劝助  长修正法化


子又问母曰。

  若常行柔和  以何为尔乎

  设结善友者  何用为增益

  假恒宣劝助  何为修此义

  长修正法化  何所有加施

母告子曰。

  若常行柔和  众人所爱敬

  设结善友者  坚住无能动

  恒宣劝助者  致获大财富

  长修正法化  寿终生天上


子白母曰。善哉亲教。其诲无上。其法无限。巍巍难量。不可称载。吾之愚冥。其日久矣。背恩向伪。不识至真。迷于容色。惑于种姓。自谓才智。不明谓明。不达谓达。不别尊卑。亲之明诲。贱善贵恶。不惟孝养。慈亲之德。舍厚就薄。愚伴为侣。遂使致是痴惑日甚。赖蒙亲化。显以慈仁。垂流愍泽。乳养之本。转令兴隆。通于十方。启受顶奉。不敢遗忘。子稽首谢。修行亲命。终始无违。


子如法进。常行柔和。一国宗焉。择善为友。无能侵焉。恒行劝助。合偶离别。和合斗诤。大得供遗。财宝无量。稽首归佛。奉受五戒。修行十善。诸天卫护。国主闻之。召为大臣。王告之曰。朕闻德行一国悦之。故以相命。国无良臣。唯为良辅。使土清宁。四国归德。尔乃显荣。其人曰诺。不敢违圣。唯恐薄德不副功教。为惭愧耳。违负圣教。黎庶怨望。所以自难不敢顺命。王曰。观仁言行举动进止。果能办之。故相召耳。其人默然。立为大臣。


王复告曰。某许国王。本时与吾亲亲无二。犹如一体。有传口者。两头相斗。令身相失。年月时久。各尔废碍。无能解者。欲卿身躬自往和使如故。当重相赐财宝重位。其人曰诺。因取家财。供作美馔。又赍宝物。往诣彼国。跪拜陈谢。素自闇塞。被蒙天润。为王所使。遣此饮食金银珍宝。以贡大王。前者谬误。举动不当。相失圣意。从来阔别。积累年载。惭愧羞耻。踧踖无颜。故遣贡遗。愿恕殃舋。原其罪过。


其王闻之。心中欣然。亦返责己。吾久有意。欲得和解。无能发者。使彼兴意。先来相谢。是吾不逮之所致也。便手执笔。作书报之。惟别历载。不得言面。每思旧好。何日舍怀。中间隔绝。不及所致。不见忽捐。复遣贤臣。美供[(德-彳 王)-心 (衣-〦)]琦。以相谢矣。克抱来意。终始不忘。愿一同会。及散久迥。今寄珍琦。是身所有。贵致微心言面乃叙。


彼王得之。欢然无量。克期会日。快共相娱。察本所失。盖不足言。传者过差。乃至此患。以为比国。友亲意厚。急缓相救。自遣大臣。名不可计。宝增益其位。阿难白佛言。母之至教。莫能大焉。佛言至哉。复问佛言。将来之世。皆承此教乎。


佛言。有从不从。所以者何。将来之世。人民悖乱。贵恶贱善。放逸情意。臣欲害君。子杀二亲。弟子危师。不念弘德。乳养之恩。欲令其没。独见奉事。嫉妒其师。犹如怨家。罪莫大焉。所以者何。弟子后世。在前阳供。在后欲攻。心不与同。师出天下。宣传道化。度脱一切。反憎恶之。罪中之罪。不可为喻。后世德人。时时有耳。天下树多。香树希有。香草鲜生。少少山地。出金宝耳。好人行德。亦复如是。恶人行时。伴党相随。识真者少。


弥勒佛时。德人乃多。贵善贱恶。无有偏党。道德盈盈。不可称量。修德无上。不为罪殃。孝亲敬君。奉承师长。归命三宝。三乘兴隆。三毒消索。所度无量。皆使得道。阿难闻之。悲喜交集。将来末世。乃有此患。不如山野愚民痴人。胜此辈者。能知去就进退之宜。稽首而退。





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